자연시어의 대립적 성찰에 관한 고찰
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작성일 22-12-12 16:58
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개화의 시점인 봄의 시간성의 문제는 새로운 탄생을 잉태하는 창조며, 다시 조락을 반복하는 자연 운동에 불과한 것이다. 未來의 예감과 조응-지양성
라. 유년의 기억과 회귀-통합성
3. 마무리
bibliography
이것은 봄 여름 가을 겨울이라는 계절의 순환원리로 생, 노, 병, 사라고 하는 人生(life)의 법칙과도 관련된다 왜냐하면 떠남과 만남으로 이루어지는 탄생과 소멸이라는 인간 실존의 양면적 진리를 제시하고 있기 때문일것이다
프라이(N·Frye)는 자연 신화에서 다음과 같은 네 가지 장르의 원형(archetype)이 발생한다고 말하고 있다아
(1) 봄 → 아침 → 탄생 → 창조 → 희극의 원형
(2) 여름 → 오전 → 결혼 → 승리 → 로만스의 원형
(3) 가을 → 오후 → 노쇠 → 희생 → 비극의 원형
(4) 겨울 → 밤 → 혼돈 → 아이러니와 풍자의 원형
이러한 순환적 상징은 태양의 순환 운동, 네 계절의 순환, 물의 하강과 상승 작용, 유년에서 노년에 이르는 인간적 상태의 원형적 단계 속에 변화를 가지며, ‘탄생－죽음－재생’이라는 반복이 계속된다 그러므로 <갈 봄 여름 없이 꽃이 피고, 꽃이 지는 현상>이야말로 단순한 객관적 사실을 노래한 것이 아니고 시적 화자, 나아가서는 人生(life)의 무상성을 표로한 것이며 또한 인간의 영고 성쇠를 암시한 것이다.up자연시어의대립적성찰에관한고찰 , 자연시어의 대립적 성찰에 관한 고찰인문사회레포트 ,
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1. 들머리
2. 심상의 대립적 유형과 그 현상학
가. 생명의 탄생과 조락－양면성
나. 의미의 형성과 해체－이중성
다.
순서
다.’
그런가 하면 박두진은 ｢산유화｣를 ‘체념의 과정이 완전히 승화되어 자아의 고독이 자연의 대상 속에 투영되고 훨씬 높은 조화된 동양적인 관조에 이르러 정신의 안주경을 …(투비컨티뉴드 )
자연시어의 대립적 성찰에 관한 고찰에 대한 글입니다. . 자연에서 자기 정한을 보고 있을 따름이다. 그러나 그의 시에 나타난 자연은 그의 눈앞에 펼쳐진 객체로서의 단순한 자연이 아니라는 데 그 의미의 깊이가 있다아 그래서 자연 시어로서 꽃은 ‘그의 정한과 언제나 관련을 갖고 드러난다. 그의 시에서 자연이 자연으로 단독으로 드러나는 일은 절대로 없다.설명
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자연시어의 대립적 성찰에 관한 고찰
자연시어의 대립적 성찰에 관한 고찰에 대한 글입니다. 언제나 인사와 관계를 맺고 혹은 호응되어 드러날 뿐이다.
김정식의 시는 자연을 읊은 것이 압도적으로 많다. . 또 자연에 완전히 몰입해 버리는 것도 아닐것이다. 자연을 자연 그대로 두고 보는 것이 아닐것이다.
